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《墨子闲诂》· 卷一 · 修身

时间:2021-08-23 17:22来源:未知 作者:admin 点击:
毕云:修治之字从彡,从肉者修脯字,经典假借多用此。 君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。俞云:君子二字衍文也。此盖以战虽有陈,丧虽
毕云:“修治之字从彡,从肉者修脯字,经典假借多用此。”

君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。俞云:“‘君子’二字衍文也。此盖以‘战虽有陈’,‘丧虽有礼’二句,起‘士虽有学’一句,若冠以‘君子’二字,则既言君子不必又言士矣。马总意林作‘君子虽有学,行为本焉;战虽有陈,勇为本焉;丧虽有礼,哀为本焉’,与今本不同。然有‘君子’字,即无‘士’字,亦可知今本既言君子又言士之误矣。士虽有学,与君子虽有学,文异而义同。”案:《说苑·建本》篇载孔子语,与此略同。“君子”似非衍文,亦见《家语·六本》篇。是故置本不安者,无务丰末;置与植通,《诗·商颂·那》“置我鞉鼓”,郑笺云:“置读曰植。”《方言》云:“植,立也。”俞云:“‘者’,衍字也。下文‘近者不亲,无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻’,上句并无‘者’字,是其证。”近者不亲,无务来远;亲戚不附,《曲礼》云:“兄弟亲戚,称其慈也”,孔颖达疏云:“亲指族内,戚言族外。”案:古多称父母为亲戚,详《兼爱下》篇。此则似通内外族姻言之,与孔义同。无务外交;事无终始,无务多业;《尔雅·释诂》云:“业,事也。”举物而暗,无务博闻。

是故先王之治天下也,必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行,毕读句。见毁,毕读句。而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳;“之”,毕本讹“于”,今据道藏本正,王校同。毕云:“《玉篇》云:‘慝,他得切,恶也。’经典多此字,古只作‘匿’。”王云:“谮慝,即谗慝。《僖二十八年左传》‘闲执谗慝之口’,是也。谗与谮古字通,故《小雅·巷伯》篇‘取彼谮人’,缁衣注及《后汉书马援传》,并引作‘取彼谗人’。无入之耳,言不听谗慝之言也。故下文曰‘虽有诋讦之民,无所依矣’。”批捍之声,《广雅释诂》云:“批,击也。”易林睽之贲云:“批捍之言,我心不快”,批捍即批捍也。毕云:“《说文》云:‘捍,忮也。’《玉篇》云:‘忓,古安切,又胡旦切,扰也’”无出之口;杀伤人之孩,毕云:“当读如根荄。”无存之心,虽有诋讦之民,毕云:“《说文》云:‘诋,诃也;讦,面相斥罪也。’《玉篇》云:‘诋,都礼切;讦,居谒切,攻人之阴私也’。”无所依矣。

故君子力事日强,愿欲日逾,逾,当读为偷,同声假借字,此与“力事日强”文相对。《礼记·表记》云:“君子庄敬日强,安肆日偷,”,郑注云:“偷,苟且也。”此义与彼正同。设壮日盛。毕云:“‘设壮’,疑作为‘饰庄’。”君子之道也,贫则见廉,富则见义,毕云:“义字当为‘羛’,《说文》云:‘墨翟书“义”从弗’,则汉时本如此。今书‘义’字,皆俗改也。”王引之云:“‘弗’,于声义均有未协,‘弗’当作‘●’,‘●’,古文‘我’字,与‘弗’相似,故讹作‘弗’耳。周晋姜鼎铭,‘我’字作‘●’,是其明证。羛之从●声,与义之从我声,一也。《说文》‘我’字下,重文未载,古文作‘●’,故于此亦不知为‘●’字之讹。盖锺鼎古篆,汉人亦不能遍识也。”生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯。驯,犹雅驯。《史记·五帝本纪》云:“不雅驯”,张守节正义云:“驯,训也”。案:驯、训字通。周礼地官叙官,郑众注云:“训读为驯”,训与尔雅释训义同,谓出口者皆典雅之言。畅之四支,《说文·肉部》云:“肢,体四肢也,或作肢”。支,即肢之省。易坤文言云:“美在其中,而畅于四支”,孔颖达疏云:“四支,犹言手足。”接之肌肤,《小尔雅·广诂》云:“接,达也”,亦与挟通。仪礼乡射礼,郑注云:“古文‘挟’皆作‘接’,俗作“浃”,义并同。《吕氏春秋谕威》篇云:“其藏于民心,捷于肌肤也,深痛疾固”,高注云:“捷,养也。”案:捷、接字亦通,高失其义。华发隳颠,道藏本,“颠”作“巅”,非。《后汉书边让传》,李贤注云:“华发,白首也。”毕云:“‘隳’字当为‘堕’”。诒让案:《说文·髟部》云:“鬌,发堕也”,《页部》云:“颠,顶也。”堕与鬌通,堕颠即秃顶。《新序·杂事》篇云:“齐宣王谓闾丘卬曰:士亦华发堕颠,而后可用耳”。而犹弗舍者,其唯圣人乎!

志不强者智不达,言不信者行不果。毕云:“文选注云:‘许君注淮南子云:果,成也。’”据财不能以分人者,不足与友;守道不笃、遍物不博、俞云:“遍,亦辩也。《仪礼·乡饮酒礼》‘众宾辩有脯醢’,燕礼‘大夫辩受酬’,少牢馈食礼‘辩擩于三豆’,今文‘辩’皆作‘遍’,是‘辩’与‘遍’通用。物言遍,是非言辩,文异而义同。”辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,毕云:“《广雅》云:‘几,微也。’或‘●’字之假音,《说文》云:‘
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