“中式学位服”引发“复兴汉服”讨论

　　近来，有关继承和发扬传统文化的话题不断，从民俗的完善到传统节日的立法保护，建议很多，其中也包括了服饰上的复古。连日来，一套体现传统汉服主要特点的“中国式学位服”设计方案在许多网络上流传，引起不少人士的关注，有人甚至向教育部建议，启用中国式学位服，助推“汉服复兴”。

　　对此，出现了截然不同的意见，赞同者认为，脱胎于西方宗教僧侣长袍的现行学位服无论从起源、造型、文化涵义等方面，都与中华源自传统又面向未来的教育、科学事业不尽协调，故应取而代之；反对者则认为，学位和学位服本就是舶来品，具有约定俗成的文化指向性。且网上“中国式学位服”设计方案更像古代官服，不具备明确的文化指向性，还是不换为好。

　　恢复汉服到底能否增强人们对传统文化的重视，恢复汉服又到底可不可行呢？我们到底如何看待汉服这个问题？以下这组文章可以给读者增加几个看待这一问题的视角。

　　比汉服更重要的是中国式精神

　　●张贵峰

　　笔者认为，“中国式学位服”值得一试。

　　学位服当然主要是一种形式，但任何时候，形式和内容何尝又是可以完全分开的呢？具体的形式总是寄予着特定内容的，而一定的内容同样需要具体的形式来表现。以今天我们仍然在过的许多民族传统节日为例，春节、清明、中秋等，直观地看，当然首先也就是一个形式，但是谁又能否认它不是饱含我们传统文化心理的载体呢？如对家庭团圆、亲情的重视、眷顾，对先祖、家族的“慎重追远”等等。

　　具体到“中国式学位服”中体现的传统汉服这种形式，同样如此——为什么传统汉服会有“宽袍大袖”的特点，显然，这是与我们的祖先特定的生产生活方式乃至人生观念分不开的——如传统农耕社会下生活的优容和缓。当然，我们今天不必也不可能再恢复这样传统生活了，但是，透过这样的传统形式，必然有助于我们更生动、亲切地感受和品位传统文化的精神血脉——而这样一种文化濡染、传承，无疑又是今天我们走向世界并赖以民族自立，不能轻易丢失的文化根基。

　　如果这样的一种对传统文化的尊重与弘扬，一定也要算“复古”，那又有什么不可“复”的？事实上，今天大学生们所穿的西式学位服，何尝不也是“古”？——只不过是别人的“古”、别人的形式罢了。

　　当然，在这里，我们也不必过分夸大这种“汉服复兴”的意义和作用。毕竟，即使仅就弘扬民族传统文化的大局而言，与精神实质的学习与继承相比，服饰改进总是相对枝节上的事情，这也就是说，比“中国式学位服”更重要的还是中国式心灵、中国式精神。而要构建、健全这种心灵、精神，使之不仅根基深厚，而且宽宏博大，传承和发扬传统文化显然不会是事情的全部，除此之外，一切世界的文明成果也应该是我们借鉴和吸收的对象。

　　复兴失落的身份和自我

　　●林金芳

　　这套“中国式学位服”引发的反响，仍只是“复兴汉服”运动中的一个缩影。近年来，在北京、上海、深圳、长沙、成都等地有各种祭祀、知识竞赛、演示等活动来推介宣传“汉服”。组织者宣称，“我们宣传汉服并不是宣扬什么民族主义，而是想通过汉服来宣传中国传统文化。”

　　小时候，记得在地图册上有56个民族的形象展示，印象最深刻的就是每个少数民族都有自己独特的服装，独独汉族，穿着职业化的西式服装。长大了，也看了许多日剧、韩剧，稍远一点，上世纪80年代风靡一时的“阿信”，她穿着和服；而最近的，则是“大长今”，她使“韩服”的美在整个亚洲得到传播。每个民族都有她独特的历史根基和文化传承，这是历史教科书告诉我们的。然而，除了汉族这个符号之外，在我的生活中，却几乎没有什么文化载体可供彰显。

　　我虽然也清楚，其实汉民族也是有汉服的，而且，比任何一个民族的服装都要历史悠久，都要源远流长。在我的衣橱中，有一件旗袍，但是，令人汗颜的是，没有穿过，甚至除了在古装剧和舞台上，在现实中我还很少见过。