让“汉服”成为时尚？

　　目前，社会上出现了一股“汉服复兴”的浪潮。在“五一”长假期间，北京有一些大学生身着“汉服”现身街头。4月22日，“圆梦”大型汉服表演征集活动拉开帷幕。据调查，有80％的网友支持“汉服复兴”，他们的口号是：“让裙袖飘逸的‘汉服’回归现代生活，让改良后的‘汉服’像唐装一样成为时尚……”有网友倡议，启用中国式学位服，助推“汉服复兴”。而在杭州等地，还出现了一群不爱时装爱“汉服”的现代人，他们身着长袍，头戴纶巾，在现代大都市中，十分新鲜。

　　失落的“汉服”之美真的会因此而重回人间吗？

　　追忆失落的华丽

　　□林金芳

　　小时候，记得在地图册上，有56个民族的形象展示，印象最深刻的，就是每个少数民族都有自己独特的服装，独独汉族，穿着职业化的西式服装。长大了，也看了许多日剧、韩剧，稍远一点，上世纪80年代的“阿信”穿着和服；而最近的“大长今”使韩服在整个亚洲成为时尚。

　　应该说，每个民族都有她独特的历史根基和文化传承。然而，我的户口本上民族一栏写着：汉，但除了这个符号之外，在我的服饰上几乎没有什么文化载体彰显。

　　我是知道的，其实汉民族也是有“汉服”的，而且，比任何一个民族的服装都要历史悠久，都要源远流长。在我的衣橱中，有一件旗袍，有数套“职业女装”、“休闲装”和西服西裤，甚至有一套韩服。但我不仅没有一件“汉服”，而且没有穿过，甚至除了在古装剧和舞台上，在现实我还没有见过。不是我不想看，不想买，不想穿，而是，在生活中，根本就没有“汉服”，或者，你买了穿了，反而成了一个异类。

　　《左传》中，有“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的章句，“华夏”一词和美丽的“汉服”有着密切的关系。今天，我们虽称自己为“华夏儿女”，却把汉服给彻底遗忘了。“汉服”是美丽的，无论翻阅哪一本古典文集，对“汉服”的华美描述俯拾皆是。除了“长裙连理带”之类奢华的修饰外，更重要的，是“汉服”的海量包容和影响力。几千年来，“汉服”演绎出几百种款式，而且，就是今天的和服和韩服，也分别源自三国东吴和大明。

　　满清入关以后，“汉服”式微，以至从日常生活中消失。消亡的东西能否再恢复？作家苏轻箬举了一个例子，在上个世纪初，一个名叫耶胡达的犹太青年把断绝了近两千年的希伯来语复活了。“如果一门2000年没有人使用的古老语言都能复活，那么我们就有理由相信，仅消亡了300多年的‘汉服’也一定能够复活，而且在它复活的背后，是整个中华民族的伟大复兴。”复兴“汉服”，就是复兴失落的美丽和繁华。

　　用复旦大学顾晓鸣教授的话来说，复兴汉服，这是青年人应该有的一种民族文化的自觉。一个以历史悠久而著称的伟大民族，应该有她独特服装；民族的才是世界的，要在全球化的浪潮中占据一席之地，也必须显现出自己的民族特征，这是一种身份认同。服装，是人的第二张皮肤。复兴“汉服”，在这个意义上，则是在复兴一种人性的、自然的东西，在复兴我们失落已久的身份和自我。

　　品评三角裤和四角裤

　　□杨洲

　　我们通常穿着的男士短裤，一般只有两种款式：三角裤和四角裤。我没有考证过这两种短裤的起源，不过从感觉上来分析，三角裤贴身性感，似乎更符合西方文艺复兴以来追求个性解放的思潮。相对而言，四角裤宽松舒适，好像应该与东方人包容、内敛的传统相吻合。

　　无论三角裤还是四角裤，每年的时装发布会上，作为服装的一大体系，内衣同样会像礼服一样登上T型台，引导一段时间的潮流。而优秀的内衣设计师，同样能够在小小的内衣上展现奇思妙想，设计出符合人们不同审美需求的内衣。